EMPEDOCLE

LE RADICI DELL'UNIVERSO

Empedocle era un medico, poeta, taumaturgo (capace di compiere miracoli) e mago.
Nel poema Sulla Natura Empedocle descrive la nascita dell'Universo a partire dallo sfero, in cui si mescolano e confondono il fuoco, l'acqua, la terra e l'aria, le quattro radici, i quattro elementi primordiali.
Tali principi sono eterni, immutabili, identici a se stessi., come l'essere di Parmenide.
Ciascuno di questi elementi può essere suddiviso in parti più piccole. Una goccia d'acqua, ad esempio, ha la stessa qualità (fluidità, trasparenza) di una brocca d'acqua, così come il fuoco, l'aria e la terra non mutano se considerati in una delle loro parti.

LE FORZE COSMICHE

Mescolando o separando gli elementi, questi rimarranno qualitativamente inalterati e intrasformabili.
Esistono anche due forze opposte: amore e odio.

LA TEORIA DELLA CONOSCENZA E LA CONCEZIONE DEL MALE

"Gli uomini vedono solo una piccola parte della vicenda cosmica".
Gli uomini, avendo in sé i quattro elementi e le due forze (amore e odio) che costituiscono la realtà, possono conoscere la verità sul ciclo cosmico, dato che il simile conosce il simile.
Secondo Empedocle, dalle cose si sprigionano effluvi che colpiscono gli organi sensoriali, e le parti simili dei nostri organi riconoscono le parti simili di tali effluvi provenienti dalle cose (l'acqua riconosce l'acqua, il fuoco riconosce il fuoco).



Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

LA TEORIA DELLE IDEE DI PLATONE

Immagine
LA RICERCA DI UN CRITERIO DI VERITA' Platone inizia la sua ricerca dal punto in cui era arrivato Socrate. Platone si impegna a ricercare che cosa sia il bene, i valori assoluti e in che modo si possa conoscerli. Il filosofo riconosce che i sensi non consentono di pervenire ad un'idea unica e oggettiva del bene : c'è chi ripone il bene nel piacere, chi nella salute, chi nell'assenza di sofferenza. Affidandoci ai sensi non raggiungeremo mai una conoscenza affidabile, perché l'esperienza sensibile non è sorretta da un'unica verità: ciò che è valido per me, può non esserlo senza dubbi per un'altra persona. Il ragionamento di Socrate è questo: quando noi affermiamo ''l'acqua è buona''  ''Socrate è buono'', noi attribuiamo ''buono'' a differenti soggetti. Noi possiamo dire ''Socrate è buono'' in quanto esiste l'idea assoluta di bontà. Se noi non dicessimo che esistono dei para
Continua a leggere

LA DEDUZIONE LOGICA DEGLI ATTRIBUTI DELL'ESSERE

Parmenide, come tanti altri filosofi arcaici, parte dal presupposto che il mondo non possa derivare dal nulla , perché se derivasse dal nulla sarebbe la fine della realtà e del pensiero. La filosofia ha il compito di dare un senso ad ogni cosa; dunque, deve escludere completamente il nulla. L'unica via legittima è sostenere "l'essere è": a Parmenide si pone il problema di definire i caratteri essenziali dell'essere , in modo tale che non siano in contraddizione con l'affermazione centrale dell'essere come unica realtà esistente e pensabile. Per il filosofo l'essere è: ingenerato e imperituro, dovrebbe derivare da ciò che non è, ma niente può derivare da ciò che non esiste, dunque l'essere non può nascere. L'essere non può morire. eterno, non ha né passato né futuro. Che cos'è il passato, se non l'essere che non è più? E che cos'è il futuro, se non l'essere che non è ancora?  Ma ammettere che l'essere sia "n
Continua a leggere

PLATONE: SIMPOSIO

Immagine
Il libro intitolato Simposio è uno dei dialoghi più famosi di Platone. Esso tratta solo ed esclusivamente il tema dell'amore (eros). Il titolo fa pensare inizialmente ad una scena di banchetto, in quanto simposio in greco significa "bere insieme". Ad Atene infatti, durante i banchetti, si usava ber vino e discutere prima di procedere a mangiare e bere acqua. Il Simposio è ambientato nella seconda parte di un banchetto. Il banchetto, in Grecia, poteva durare anche alcuni giorni, e nella seconda parte c'era la possibilità di ascoltare musica, ballare o vedere belli e discutere. A questi banchetti non erano ammesse le donne. Il Simposio avviene il secondo giorno dopo l'inizio della seconda parte del banchetto. I commensali erano ancora tutti provati dalla sbornia della sera precedente, quindi decisero di bere poco e parlare tanto. Il tema su cui si decise di discutere fu l' amore . La vicenda si apre con un ateniese di nome Apollodoro che raccontò ad un suo
Continua a leggere