LA FISICA, DIO E L’ANIMA




Per Aristotele lo studio del mondo fisico è parte delle scienze teoretiche, le quali rappresentano il vertice a cui può giungere la conoscenza degli uomini.
La fisica aristotelica può essere:
  • qualitativa, ovvero che tiene conto soltanto delle proprietà essenziali di ogni sostanza e stabilisce una differenza qualitativa tra gli elementi
  • finalistica, in quanto nega ogni valore alla matematica applicata alla natura

LA TEORIA DELLE QUATTRO CAUSE

La fisica aristotelica si occupa delle sostanze che si trasformano ed è pertanto la teoria del movimento.
Ogni sostanza possiede delle qualità potenziali che, attraverso la trasformazione, possono raggiungere la forma in atto.
Ogni trasformazione, ovvero ogni passaggio dalla potenza all'atto, richiede delle determinate condizioni e cause.
Aristotele elabora col tempo una spiegazione dei fenomeni, riconoscendo all'origine di ognuno di essi quattro tipi di cause:
  1. una causa materiale: la materia di cui una cosa è fatta
  2. una causa formale: la forma, ciò che fa sì che una cosa sia proprio quella che sia e non un'altra
  3. una causa efficiente: la forza che genera un cambiamento, sia agendo dall'esterno, come nel caso di una spinta di un corpo, sia agendo dall'interno, come nel caso di una decisione o di un'azione
  4. una causa finale: lo scopo del ''lavoro''
Nei processi naturali la causa formale, efficiente e finale si presentano insieme, dunque le cause si riducono a due.


LA TEORIA DEL MOVIMENTO 

Per Aristotele esistono quattro tipi diversi di movimento:
  1. il movimento sostanziale, che consiste nella generazione (nascita) e nella corruzione (morte)
  2. il movimento qualitativo, rappresentato dal cambiamento
  3. il movimento quantitativo, che consiste nell'aumento o diminuzione (altezza, peso)
  4. il movimento locale, di spostamento da un luogo all'altro
  5. il movimento circolare attorno al cerchio del mondo
  6. il movimento dall'alto verso il centro
  7. il movimento dal centro verso l'alto
E' in base alla natura del loro movimento che Aristotele classifica le varie sostanze fisiche.
Se un elemento viene allontanato dal suo luogo naturale, a causa di qualsiasi agente esterno che modifica la situazione, esso tende a tornare nella condizione di partenza con il movimento che gli è proprio.


Risultato immagine per movimento di un corpo




LA VISIONE DEL COSMO

Il cosmo aristotelico è compatto e ordinato: non presenta spazi vuoti, è finito e compiuto, ha un centro, un alto e un basso come tutte le cose dell'universo e ha inoltre un limite estremo.
Come quasi tutte le descrizioni cosmologiche, anche l'universo aristotelico ha al proprio centro la Terra, sferica e immobile.
L'universo aristotelico presenta un dualismo tra mondo celeste e mondo terrestre, fondato sulla teoria del movimento:
  • il mondo celeste è composto di etere, sostanza che si muove soltanto con un movimento circolare senza inizio e senza fine: è dunque perfetto
  • il mondo terrestre è composto dai quattro elementi fondamentali ed è soggetto al movimento locale rettilineo
La vita dell'universo è eterna, in quanto non ha avuto principio e non avrà fine, e sono anche eterne le specie che vivono in esso.


Risultato immagine per universo di aristotele


Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

LA TEORIA DELLE IDEE DI PLATONE

Immagine
LA RICERCA DI UN CRITERIO DI VERITA' Platone inizia la sua ricerca dal punto in cui era arrivato Socrate. Platone si impegna a ricercare che cosa sia il bene, i valori assoluti e in che modo si possa conoscerli. Il filosofo riconosce che i sensi non consentono di pervenire ad un'idea unica e oggettiva del bene : c'è chi ripone il bene nel piacere, chi nella salute, chi nell'assenza di sofferenza. Affidandoci ai sensi non raggiungeremo mai una conoscenza affidabile, perché l'esperienza sensibile non è sorretta da un'unica verità: ciò che è valido per me, può non esserlo senza dubbi per un'altra persona. Il ragionamento di Socrate è questo: quando noi affermiamo ''l'acqua è buona''  ''Socrate è buono'', noi attribuiamo ''buono'' a differenti soggetti. Noi possiamo dire ''Socrate è buono'' in quanto esiste l'idea assoluta di bontà. Se noi non dicessimo che esistono dei para
Continua a leggere

LA DEDUZIONE LOGICA DEGLI ATTRIBUTI DELL'ESSERE

Parmenide, come tanti altri filosofi arcaici, parte dal presupposto che il mondo non possa derivare dal nulla , perché se derivasse dal nulla sarebbe la fine della realtà e del pensiero. La filosofia ha il compito di dare un senso ad ogni cosa; dunque, deve escludere completamente il nulla. L'unica via legittima è sostenere "l'essere è": a Parmenide si pone il problema di definire i caratteri essenziali dell'essere , in modo tale che non siano in contraddizione con l'affermazione centrale dell'essere come unica realtà esistente e pensabile. Per il filosofo l'essere è: ingenerato e imperituro, dovrebbe derivare da ciò che non è, ma niente può derivare da ciò che non esiste, dunque l'essere non può nascere. L'essere non può morire. eterno, non ha né passato né futuro. Che cos'è il passato, se non l'essere che non è più? E che cos'è il futuro, se non l'essere che non è ancora?  Ma ammettere che l'essere sia "n
Continua a leggere

PLATONE: SIMPOSIO

Immagine
Il libro intitolato Simposio è uno dei dialoghi più famosi di Platone. Esso tratta solo ed esclusivamente il tema dell'amore (eros). Il titolo fa pensare inizialmente ad una scena di banchetto, in quanto simposio in greco significa "bere insieme". Ad Atene infatti, durante i banchetti, si usava ber vino e discutere prima di procedere a mangiare e bere acqua. Il Simposio è ambientato nella seconda parte di un banchetto. Il banchetto, in Grecia, poteva durare anche alcuni giorni, e nella seconda parte c'era la possibilità di ascoltare musica, ballare o vedere belli e discutere. A questi banchetti non erano ammesse le donne. Il Simposio avviene il secondo giorno dopo l'inizio della seconda parte del banchetto. I commensali erano ancora tutti provati dalla sbornia della sera precedente, quindi decisero di bere poco e parlare tanto. Il tema su cui si decise di discutere fu l' amore . La vicenda si apre con un ateniese di nome Apollodoro che raccontò ad un suo
Continua a leggere